淺談繩帶在服裝中的運(yùn)用

　　【摘要】繩、帶一直同人類的生產(chǎn)生活密不可分，也很早就開(kāi)始在服裝上使用。本文從繩帶的概念出發(fā)，回顧了人類文明中的繩帶文化，又結(jié)合古今中外的大量實(shí)例，闡述了繩帶在服裝實(shí)用與裝飾方面的廣泛應(yīng)用。最后，著重分析與體會(huì)當(dāng)今服裝上千姿百態(tài)的繩帶所透視出的社會(huì)觀念和時(shí)尚潮流（五個(gè)方面），特別對(duì)繩帶在服裝設(shè)計(jì)中的多樣性與多變性進(jìn)行了歸納和總結(jié)。

　　【關(guān)鍵詞】繩帶；服裝；運(yùn)用

　　一、繩帶的概念及其特征

　　繩帶起源于大約10萬(wàn)年以前，人們開(kāi)始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西，應(yīng)用在生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。后來(lái)，人們發(fā)明了纖維的劈搓和加捻工藝。經(jīng)過(guò)加捻，原本細(xì)致的纖維可以變得足夠長(zhǎng)且足夠堅(jiān)韌，從而滿足人們更多的需要，直到今天工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、軍事等很多領(lǐng)域都離不開(kāi)繩和帶。

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》中“繩”的定義為：用兩段以上的麻，棕毛或稻草等擰成的條狀物，主要用來(lái)捆東西；“帶”是指用皮、布等做成的窄而長(zhǎng)的條狀物，用來(lái)捆扎衣物等。在我們頭腦中，繩帶的概念比較廣泛，歸納起來(lái)，繩是由兩段或兩股以上的細(xì)長(zhǎng)纖維過(guò)多次擰合而成的條狀物，橫截面為圓形，有一定粗度。帶是由纖維織物、皮革或其他有一定軟度的物質(zhì)制成的條狀物，其長(zhǎng)度比寬度大很多倍，甚至上千倍呈扁長(zhǎng)形。

　　從外形上看，無(wú)論繩和帶，在自然狀態(tài)下給人的感覺(jué)都是細(xì)長(zhǎng)的，線形的，雖然與美學(xué)理論中抽象的“線”不是一個(gè)概念，但它具有“線”的一些基本特點(diǎn)，有時(shí)接近直線，簡(jiǎn)潔，有時(shí)又像自由曲線，活潑能表現(xiàn)出動(dòng)感。而且，它也具有“線”的視覺(jué)引力，隨著線的方向而動(dòng)，可使人產(chǎn)生視覺(jué)注意。當(dāng)多條相同或不同的繩帶束合在一起時(shí)，如纓絡(luò)，便形成了“線”的集合，既有力量感和實(shí)體感，又增添了一份變化的情趣。總之，繩帶的這種線性造型，使其置于其他物品中時(shí)，其大小形狀和所在位置等都成為十分重要的因素，影響著整個(gè)物體的美感。

　　除了自然狀態(tài)下的線形，通過(guò)盤(pán)、結(jié)、編等方法，繩帶還可以產(chǎn)生多種造型，具備“點(diǎn)”與“面”的特征。如將繩帶編織成網(wǎng)，或簡(jiǎn)單的橫向排列。面的特性，給人以強(qiáng)烈的印象，若將繩帶進(jìn)行盤(pán)結(jié)，或在繩帶的未端加入串珠，金屬墜，帶環(huán)，甚至羽毛，突出的便是“點(diǎn)”的效果，成為集中注意的中心。

　　從材質(zhì)上看，繩與帶大多都是纖維材料制成，但它們的質(zhì)感和肌理都有所不同。質(zhì)感是材料的自然屬性，質(zhì)地肌理是指材料質(zhì)地表面的紋理效果，主要由不同的組織結(jié)構(gòu)和不同的表面整理技術(shù)形成。繩因?yàn)槭怯蓛晒苫騼晒梢陨系木€擰合而成的圓柱形，有清晰的盤(pán)結(jié)的紋理，給人的感覺(jué)比較堅(jiān)實(shí)有力，且通過(guò)光影作用，材質(zhì)表面能夠產(chǎn)生立體感，給人以豐富的聯(lián)想。帶可以由各種纖維織物或皮革使人感覺(jué)到野性氣息。近年來(lái)，材料被藝術(shù)家們當(dāng)作最為直接的表現(xiàn)思想和觀念的媒介，具有審美價(jià)值。繩帶的材質(zhì)就是體現(xiàn)其美感的重要因素。例如，馬來(lái)西亞的時(shí)裝設(shè)計(jì)師推出的裸體一樣，透露女裝采用了絲帶編織的花網(wǎng)體現(xiàn)出女性的性感與魅力。

　　二、人類文明中的繩帶文化

　　從人類用植物纖維或動(dòng)物毛皮在身體上進(jìn)行簡(jiǎn)單的捆，到有意識(shí)對(duì)纖維進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，纖維在人們長(zhǎng)期的生活中包含了親切、安全的含意，繩帶負(fù)載著千萬(wàn)年來(lái)人們對(duì)纖維材料的種種美好感受，因而最具親和力。漫長(zhǎng)的歲月中，繩帶一直伴隨著人們的生活，驗(yàn)證著人類文明的進(jìn)步，也漸漸形成了自己的文化。

　　利用繩帶進(jìn)行捆束或提拉的例子古今中外隨處可見(jiàn)，那些巧奪天工的運(yùn)用傳達(dá)了勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)平凡生活的無(wú)比熱愛(ài)。中國(guó)漢代，人們用麻繩串裝書(shū)籍。

　　我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶器和青銅器上帶有類似繩子穿插的圖案。這種紋飾成為固定的器物裝飾格式。更多的繩帶裝飾則是直接將其附在物件上?！爸袊?guó)結(jié)”是將一段或多段繩子按照形式美的法則進(jìn)行纏繞，穿插，而形成的均衡或?qū)ΨQ的“扣”，是古人發(fā)揮想象化平凡而神奇的突出代表，中國(guó)結(jié)已成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。

　　現(xiàn)代人對(duì)繩帶依舊情有獨(dú)鐘。在家居裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用繩帶或繩帶編結(jié)物進(jìn)行裝飾，能夠產(chǎn)生物的冰冷和生硬的感覺(jué)。撫舊生新，繩帶傳承的不僅是歷史和美學(xué)，更多的是人類的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

　　三、繩帶在服裝實(shí)用與裝飾方面的方泛應(yīng)用

　　繩帶在服裝上出現(xiàn)很早，甚至在服裝還沒(méi)有正式出現(xiàn)以前，人類祖先就懂得用繩子一類的東西將獸皮捆綁在身上用以防護(hù)和御寒。幾千年來(lái)繩帶一直在服裝上大量使用，其中很多形式沿用至今，一是它的實(shí)用性。二是它纖維物質(zhì)好。三是它自身具有視覺(jué)美感。大體說(shuō)來(lái)，在早期的服裝中，繩帶的作用主要是連接和束縛衣片，以實(shí)用功能為主，后來(lái)裝飾作用增加，甚至有些服裝上的繩帶已脫離了實(shí)用功能，完全用作裝飾。

　　繩帶在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用的范圍極其廣泛，形式和功能多樣，使服裝風(fēng)格千變?nèi)f化。有的是服裝造型的主要手段，作用關(guān)鍵；有的則畫(huà)龍點(diǎn)晴，強(qiáng)調(diào)裝飾，有的與服裝主體相連，是服裝的延伸，有的與服裝主體相分離，運(yùn)用自如，有的對(duì)比，有的統(tǒng)一，除了上衣下裳，帽子等等獨(dú)立服裝的屬物上也經(jīng)常出現(xiàn)繩帶的蹤影。

　　四、從現(xiàn)代服裝上千姿百態(tài)的繩帶看當(dāng)今的社會(huì)觀念和時(shí)尚趣味

　　服裝是社會(huì)時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，不同時(shí)期服裝的特點(diǎn)、變化，都可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和時(shí)尚趣味，中國(guó)唐代政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮富強(qiáng)，與外界交流頻繁，思想開(kāi)放，所以唐代的女裝有袒胸、裸臂、披紗，是歷代最為華貴和開(kāi)放的。

　　從近幾年的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上可以看到，很多大師，很多知名品牌大量地使用各種繩帶，材料豐富，手法新奇。那么他們?yōu)槭裁慈绱似珢?ài)繩帶，這些頻繁出現(xiàn)的繩帶與時(shí)尚潮流是否有著內(nèi)在聯(lián)系呢？聯(lián)系非常緊密。當(dāng)今服裝上的繩帶千姿百態(tài)，正好符合了現(xiàn)今的時(shí)尚潮流和趣味，集中反映在以下幾個(gè)方面：

　?。ㄒ唬├K帶具有原始的本質(zhì)和簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，符合人們返回大自然，保護(hù)自然的心理

　　隨著工業(yè)化的發(fā)展，廉價(jià)的工業(yè)制品大量涌出。一方面，急速發(fā)展的現(xiàn)代化大生產(chǎn)使成本降低，另一方面，工業(yè)垃圾對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，20世紀(jì)八十年代以來(lái)，回歸自然等觀念在全世界范圍內(nèi)引起廣泛的關(guān)注，人們對(duì)原始生活狀態(tài)的幻想和憧憬，重新喚起了服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)自然的、純樸的材料的迷戀。繩帶那種樸素的造型和原始的肌理，有著未經(jīng)塵俗的天然氣質(zhì)，似乎是原始社會(huì)存留下來(lái)的一種精神觀念，因而成為人類保護(hù)地球、崇尚自然主題下的象征符號(hào)?！　。ǘ├K帶隨意活潑，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)穿衣的輕松娛樂(lè)的態(tài)度

　　服裝設(shè)計(jì)是針對(duì)人的著裝狀態(tài)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它比其他藝術(shù)更貼近人自身，因?yàn)榧兯囆g(shù)品只是用來(lái)欣賞，一般的工業(yè)設(shè)計(jì)物也僅是供人使用，而服裝卻可以讓人“參與”到這種藝術(shù)品中來(lái)，與服裝本身重新組構(gòu)，產(chǎn)生出一個(gè)因人而異的新的藝術(shù)品。正是這種人與衣的融合性才使人們興致勃勃地關(guān)注自我、關(guān)注服裝。從著裝既是生活、社交的必需，同時(shí)也是一種自?shī)首詷?lè)。特別是當(dāng)今社會(huì)，除一些特別的場(chǎng)合，人們對(duì)服裝已不再那么嚴(yán)肅，（下轉(zhuǎn)第307頁(yè)）

　　（上接第305頁(yè)）甚至有時(shí)會(huì)有種自嘲和游戲的態(tài)度，通過(guò)玩笑式的裝飾寓意，在高節(jié)奏的生活中給自己和他人以身心的放松。繩帶，小巧靈活、隨意多變，且能懸垂于服裝主體之外，一掃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦淠?，因而很容易成為時(shí)下“娛樂(lè)”的道具，讓人們有更大的空間來(lái)游戲，滿足人們的娛樂(lè)心理。

　?。ㄈ├K帶的纖柔最適合展現(xiàn)女性嫵媚、性感的氣質(zhì)

　　近年來(lái)，那些線條硬朗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹行燥L(fēng)貌的服裝已愈來(lái)愈少，取而代之的是優(yōu)美，性感，充滿女性味的服裝。

　?。ㄋ模├K帶裝飾的大量運(yùn)用是后現(xiàn)代裝飾主義回流的反映

　　裝飾作為人類特有的藝術(shù)天賦，是來(lái)自心靈深處的強(qiáng)烈需求。人類文化學(xué)者認(rèn)為，人類存在著一種不能根除的情感，即對(duì)于寂寥空間的恐懼和對(duì)于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補(bǔ)沖動(dòng)。在人類文明和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，人對(duì)于自身意識(shí)的宣揚(yáng)與尊重，都要通過(guò)裝飾來(lái)得到補(bǔ)嘗和滿足。考古材料證明，實(shí)用工藝是人類歷史上最古老的藝術(shù)種類之一。

　　19世紀(jì)下半葉興起的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)曾極力否定和排斥技術(shù)以外的裝飾，因而過(guò)于追求理性簡(jiǎn)單，缺少對(duì)人的情感的關(guān)心，導(dǎo)致人們的不滿。于是，有人開(kāi)始懷念“手工藝”，批評(píng)生產(chǎn)線和標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)社會(huì)結(jié)人的統(tǒng)治?！昂蟋F(xiàn)代”的裝飾主義重新認(rèn)識(shí)裝飾，注重人文懷，追求一種裝飾的，歷史的折衷主義風(fēng)格，以滿足人們對(duì)美的需求和愉悅。體現(xiàn)在服裝上，就是借助各個(gè)時(shí)期裝飾樣式以具體形象的方式呈現(xiàn)出來(lái)，打結(jié)、懸垂、交叉……繩帶在服裝中的各種手法在現(xiàn)今的服裝上層出不窮，似曾相識(shí)又不完全是歷史翻版，這正是后現(xiàn)代概念中懷舊的裝飾主義的體現(xiàn)。例如：世界著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師，約翰加利諾的作品大多是這種回流的反映。

　?。ㄎ澹├K帶在服裝設(shè)計(jì)中的多樣性，能夠滿足當(dāng)今多元并存，展現(xiàn)個(gè)性的需求

　　隨著科技的高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益豐富，人們的精神需求也越來(lái)越高。尊重個(gè)性、尊重情感成為一種普遍的要求。從立體派、野獸派等運(yùn)用綜合材料在畫(huà)布上拼貼而給傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)帶來(lái)生猛沖擊開(kāi)始，視覺(jué)藝術(shù)史上便引發(fā)了一場(chǎng)全新的革命，各類藝術(shù)作品不斷出現(xiàn)新樣式，引導(dǎo)人們的審美趣味。人們更主張具個(gè)人化，多樣化，甚至充滿奇異幻想語(yǔ)言。服裝也如此，模糊，混雜，變異都不要緊，關(guān)鍵要新奇、個(gè)性。這也是“后現(xiàn)代主義”提倡的以多元性發(fā)展代替單調(diào)性的觀點(diǎn)的一種表現(xiàn)。繩帶自身豐富材質(zhì)，多變?cè)煨图把b飾手法，加之它與服裝主體在色彩、質(zhì)地、位置、大小等方面的對(duì)比統(tǒng)一，就能夠產(chǎn)生多變的風(fēng)格。

　　歸納起來(lái)，繩帶在服裝設(shè)計(jì)上的多樣性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　1、位置自由隨意。繩帶的易塑性和圍繞性使其容易緊隨人體，可用在人體的不同位置，如頭、頸、肩、腰、臂、腕、腿等，松緊、疏密、方向等都很隨意，不受限制。一根漂亮的帶子直接交叉著纏住雙臂，就能使原本簡(jiǎn)單的款式頓時(shí)活色生香。

　　2、手法靈活多變。繩帶的柔韌性提供了多樣的變幻手法，可以編、結(jié)、盤(pán)、捆、扎、束、纏、系、拉、吊、掛、擰、抽、垂、釘，等等，用在服裝上就會(huì)塑造出不同的造型，更會(huì)產(chǎn)生完全不同的樣式風(fēng)格。同樣的繩帶，同樣的位置，如果運(yùn)用手法不同，服裝造型、結(jié)構(gòu)和感覺(jué)也會(huì)相去甚遠(yuǎn)。

　　3、性情瀟灑活潑。古有“吳帶當(dāng)風(fēng)”，本是贊譽(yù)吳道子的畫(huà)技傳神，但也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了衣帶飄飄的美感。繩帶因其良好的懸垂性可以產(chǎn)生很強(qiáng)的層次感、立體感和運(yùn)動(dòng)感，延伸至服裝主體之外的部分隨人舞動(dòng)，飄逸、活躍，趣味橫生。動(dòng)感也是造就服裝多樣性的因素之一。

　　4、面貌豐富多樣。在我們與世界交流的方式中，觸覺(jué)是與視覺(jué)同等重要的一種感知方式。材質(zhì)的美感是視覺(jué)與觸覺(jué)相結(jié)合的反應(yīng)，在人們真實(shí)的感受和豐富的想象中慢慢延伸。強(qiáng)調(diào)肌理對(duì)比是近年服裝界注重細(xì)節(jié)、克服單調(diào)的一大手段。繩帶本身的質(zhì)感就很富，再與豐富多樣的其他面料相結(jié)合，便可形成特殊的肌理對(duì)比，從而增強(qiáng)視覺(jué)效果。

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